Allah Ta'ala berfirman:
"Hanyasanya perumpamaan kehidupan dunia ini adalah seperti air yang Kami turunkan dari langit,
kemudian tumbuhlah karenanya itu tumbuh-tumbuhan di bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan
ternak. Sehingga setelah bumi itu mengenakan pakaian hiasannya dan menjadi indah permai dan penduduknya
mengira, bahwa mereka akan dapat menguasainya, maka datanglah perintah Kami di waktu malam atau siang -
untuk merusakkan semua itu sebagai siksa, lalu Kami jadikanlah bumi itu sebagai ladang padi yang telah dituai,
seolah-olah kelmarinnya tidak terjadi sesuatu apapun. Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat Kami kepada orang-
orang yang berfikir." (Yunus: 24)
Allah Ta'ala berfirman pula:
"Dan buatlah untuk mereka perumpamaan kehidupan dunia, sebagai air hujan yang Kami turunkan
dari langit dan karenanya lalu tumbuhlah tumbuh-tumbuhan di bumi, kemudian setelah subur lalu menjadi
kering yang dapat diterbangkan oleh angin dan Allah itu adalah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Hartabenda
dan anak-anak itu adalah perhiasan kehidupan dunia dan amalan-amalan yang baik yang kekal pahalanya adalah
lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih bagus pula harapannya." (al-Kahf: 45-46)
Juga Allah Ta'afa berfirman:
"Ketahuilah olehmu semua, bahwasanya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda-gurau,
perhiasan dan bermegah-megah antara sesamamu, berlomba banyak kekayaan dan anak-anak. Perumpamaannya
adalah seperti hujan yang mengherankan orang-orang kafir - yang menjadi petani - melihat tumbuh
tanamannya, kemudian menjadi kering lalu engkau lihat menjadi kuning warnanya, kemudian menjadi hancur
binasa. Dan di akhirat siksa yang amat sangat untuk mereka itu - yang berbuat kesalahan, juga pengampunan
dari Allah serta keridhaan - bagi orang-orang yang berbuat kebaikan - dan tidaklah kehidupan dunia ini
melainkan hanyalah kesenangan tipuan belaka." (al-Hadid: 20)
Allah Ta'ala berfirman lagi:
"Diperhiaskanlah untuk para manusia itu - yakni diberi perasaan bernafsu - untuk mencintai
kesyahwatan-kesyahwatan dari para wanita, anak-anak, kekayaan yang berlimpah-limpah dari emas dan perak,
kuda yang bagus, binatang ternak dan sawah ladang. Demikian itulah kesenangan kehidupan dunia dan di sisi
Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya." (ali-Imran: 14)
Allah Ta'ala berfirman pula:
"Hai sekalian manusia, sesungguhnya janji Allah itu adalah benar. Maka dari itu, janganlah engkau
semua tertipu oleh kehidupan dunia ini dan janganlah sekali-kali kepercayaanmu kepada Allah itu tertipu oleh
sesuatu yang amat pandai menipu." (Fathir: 5)
Juga Allah Ta'ala berfirman:
"Engkau semua dilalaikan oleh perlombaan mencari kekayaan, sehingga engkau semua mengunjungi
kubur - yakni sampai mati. jangan begitu, nanti engkau semua akan mengetahui, kemudian sekali lagi jangan
begitu, nanti engkau semua akan mengetahui - mana yang sebenarnya salah dan mana yang tidak. jangan
begitu, andaikata engkau semua dapat mengetahui dengan ilmu yakin, tentu engkau semua tidak berbuat seperti
di atas itu." (at-Takatsur: 1-5)
Allah Ta'ala juga berfirman:
"Dan tidaklah kehidupan di dunia ini melainkan senda-gurau dan permainan belaka dan sesungguhnya
perumahan akhirat adalah kehidupan yang sebenarnya, jikalau mereka mengetahui." (al-Ankabut: 64)
Ayat-ayat dalam bab ini amat banyak sekali dan sudah masyhur.
Ada sementara orang yang berpendapat bahwa yang dinamakan zuhud itu ialah dengan
menyiksa diri sendiri, makan dan minum harus dikurangi sesangat-sangatnya, demikian pula tidur
dan istirahatnya, pakaian cukup yang jelek-jelek, rambut biarkan kusut-masai tanpa disisir, mandi
pun harus jarang-jarang, berjalan harus selalu menundukkan muka, tidak perlu bekerja keras-keras
dan cukuplah dengan menerima belas kasihan orang lain, bertasbih sepanjang hari dan malam dan
lain-lain kelakuan yang bukan-bukan. Jelaslah bahwa bukan yang sedemikian ini yang dikehendaki
oleh Rasulullah s.a.w. dalam pengertian zuhud sebagaimana yang tercantum dalam Hadis di atas.
Memang zuhud itu apabila kita lakukan, pasti kita akan dicintai oleh Allah dan seluruh
manusia. Nabi s.a.w. bersabda: "Berlaku zuhudlah di dunia, pasti dicintai Allah dan berlaku zuhudlah
terhadap milik orang lain, pasti dicintai oleh sesama manusia."
Maka dari itu yang sekarang perlu kita sadari sebaik-baiknya ialah, apakah yang dinamakan
zuhud itu?
Zuhud ialah meninggalkan ketamakan dalam urusan keduniawiyahan sehingga lupa ketaatan
kepada Allah, lengah untuk mencari bekal hidup di akhirat nanti. Inilah artinya zuhud di dunia.
Ringkas saja, bukan. Kalau ini dilakukan, pasti Allah mencintai kita.
Selain zuhud sebagaimana pengertiannya di atas itu, hendaknya pula kita jangan ingin
memiliki sesuatu yang bukan kepunyaan kita, sehingga timbul hasrat ingin merebut yang bukan hak
kita itu. Boleh saja kita ingin mempunyai yang seperti milik orang lain, tetapi carilah yang lain dan
jangan yang sudah menjadi milik orang lain itu dirampas. Inilah yang diartikan zuhud dengan apa
yang ada pada para manusia. Kalau ini kita lakukan sudah pasti tidak seseorangpun yang membenci
kita. Kita tentu disukai sebab kita pandai bergaul dan menghormati milik orang.
Demikianlah dua pengertian zuhud dalam Agama Islam. Maka apabila diartikan lebih dari ini,
maka teranglah bahwa itu bukan berasal dari ajaran Allah Ta'ala dan RasulNya, tetapi buat-buatan
manusia biasa atau mungkin penjiplakan dari agama lain atau dari ilmu yang tidak diridhai oleh
Allah semacam klenik dan sebagainya.
Lihatlah sejarah Rasulullah s.a.w. Beliau adalah sezuhud-zuhudnya manusia di dunia ini,
tetapi beliau s.a.w. pula yang bersabda:
"Badanmu itu wajib kamu penuhi haknya."
Jadi makan minumnya, pakaiannya, kesenangannya dan Iain-lain sebagainya. Beliau s.a.w.
juga tidur dan beristirahat, kawin, bersenda-gurau, berkumpul dengan keluarganya dan lain-lain lagi.
Singkatnya asalkan kita sudah berzuhud sebagaimana dua pengertian dalam Hadis di atas
dan menjalankan perintah Allah serta menjauhi larangan-laranganNya, Insya Allah selamatlah hidup
kita di dunia sampai di akhirat.
Adapun Hadis-hadisnya, maka lebih banyak lagi untuk dapat diringkaskan, oleh sebab itu
kami peringatkan sebagian saja dengan meninggalkan yang lainnya.
455. Dari 'Amr bin 'Auf al-Anshari r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. mengirimkan Abu
'Ubaidah al-Jarrah r.a. ke daerah Bahrain -sebuah daerah yang masuk wilayah Irak - dan
kedatangannya ke situ ialah untuk mengambil pajak. Kemudian setelah selesai tugasnya, datanglah ia
dengan membawa harta dari Bahrain itu. Kaum Anshar sama mendengar akan kedatangan Abu
Ubaidah, mereka lalu menunaikan shalat fajar - yakni subuh - bersama Rasulullah s.a.w. Setelah
Rasulullah s.a.w. selesai bersembahyang, beliaupun lalu kembali, kemudian mereka menuju
kepadanya untuk menemuinya. Rasulullah s.a.w. lalu tersenyum ketika melihat mereka itu terus
bersabda: "Saya kira engkau semua sudah mendengar bahwasanya Abu Ubaidah tiba dari Bahrain
dengan membawa sesuatu harta." Mereka menjawab: "Benar, ya Rasulullah." Beliau selanjutnya
bersabda: "Bergembiralah engkau semua dan bolehlah mengharapkan sesuatu yang akan
menyenangkan engkau semua. Demi Allah, bukannya kekafiran itu yang saya takutkan mengenai
engkau semua, tetapi saya takut jikalau harta dunia ini diluaskan untukmu semua - yakni engkau
semua menjadi kaya raya, sebagaimana telah diluaskan untuk orang-orang yang sebelummu,
kemudian engkau semua itu saling berlomba-lomba untuk mencarinya sebagaimana mereka juga
berlomba-lomba untuk mengejarnya, lalu harta dunia itu akan merusakkan agamamu semua
sebagaimana ia telah me-rusakkan agama mereka. (Muttafaq 'alaih)
456. Dari Abu Said al-Khudri r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. duduk di atas mimbar dan kita
duduk di sekitarnya, lalu beliau s.a.w. bersabda:
"Sesungguhnya salah satu yang saya takutkan atasmu semua sepeninggalku nanti ialah apa
yang akan dibukakan untukmu semua itu dari keindahan harta dunia serta hiasan-hiasannya - yakni
bahwa meluapnya kekayaan pada ummat Muhammad inilah yang amat ditakutkan, sebab dapat
merusakkan agama jikalau tidak waspada mengendalikannya." (Muttafaq'alaih)
457. Dari Abu Said r.a. pula bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Sesungguhnya dunia adalah manis dan hijau - yakni menyenangkan sekali - dan
sesungguhnya Allah menjadikan engkau semua sebagai pengganti di bumi itu - untuk mengolah dan
memakmurkan. Maka Allah akan melihat bagaimana yang engkau semua lakukan -untuk dibalas
menurut masing-masing amalannya. Oleh sebab itu, bertaqwalah dalam mengemudikan harta dunia
dan bertaqwalah dalam urusan kaum wanita." (Riwayat Muslim)
458. Dari Anas r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda: "Ya Allah. Tidak ada kehidupan yang
kekal melainkan kehidupan di akhirat." (Muttafaq 'alaih)
459. Dari Anas r.a. pula dari Rasulullah s.a.w., sabdanya: "Ada tiga macam mengikuti mayat
itu- ketika di bawa ke kubur, yaitu keluarganya, hartanya dan amalnya. Yang dua kembali dan satu
tetap tinggal menyertainya. Keluarga dan hartanya kembali sedang amalnya tetap mengikutinya."
(Muttafaq 'alaih)
460. Dari Anas r.a. pula, katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Akan didatangkanlah orang
yang terenak kehidupannya di dunia dan ia termasuk golongan ahli neraka pada hari kiamat nanti,
lalu diceburkan dalam neraka sekali ceburan, lalu dikatakan: "Hai anak Adam - yakni manusia,
adakah engkau dapat merasakan sesuatu kebaikan - keenakan sekalipun sedikit? Adakah suatu
kenikmatan yang pernah menghampirimu sekalipun sedikit?" Ia berkata: "Tidak.demi Allah, ya
Tuhanku"- yakni setelah merasakan pedihnya siksa neraka, maka kenikmatan-kenikmatan dan
keenakan-keenakan di dunia itu seolah-olah lenyap sama sekali.
Juga akan didatangkanlah orang yang paling menderita kesengsaraan di dunia dan ia
termasuk ahli syurga, lalu ia dimasukkan sekali masuk dalam syurga, lalu dikatakan padanya: "Hai
anak Adam, adakah engkau dapat merasakan sesuatu kesengsaraan, sekalipun sedikit? Adakah suatu
kesukaran yang pernah menghampirimu sekalipun sedikit?" Ia menjawab: "Tidak, demi Allah, tidak
pernah ada kesukaranpun yang menghampiri diriku dan tidak pernah saya melihat suatu
kesengsaraan pun sama sekali," - yakni setelah merasakan kenikmatan syurga, maka kesengsaraan
dan kesukaran yang pernah diderita di dunia itu seolah-olah lenyap sekaligus. (Riwayat Muslim)
461. Dari al-Mustaurid bin Syaddad r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Tidaklah dunia ini kalau dibandingkan dengan akhirat, melainkan seperti sesuatu yang
seseorang di antara engkau semua menjadikan jarinya masuk dalam air lautan, maka cobalah lihat
dengan apa ia kembali - yakni, seberapa banyak air yang melekat di jarinya itu. Jadi dunia itu sangat
kecil nilainya dan hanya seperti air yang melekat di jari tadi banyaknya." (Riwayat Muslim)
462. Dari Jabir r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. berjalan melalui pasar, sedang orang-orang
ada di sebelahnya kiri kanan. Kemudian melalui seekor anak kambing kecil telinganya dan telah mati.
Beliau s.a.w. menyentuhnya lalu mengambil telinganya, terus bertanya: "Siapakah di antara engkau
semua yang suka membeli ini dengan wang sedirham?" Orang-orang menjawab: "Kita semua tidak
suka menukarnya dengan sesuatu apapun dan akan kita gunakan untuk apa itu?" Beliau bertanya lagi:
"Sukakah engkau semua kalau ini diberikan saja padamu." Orang-orang menjawab: "Demi Allah,
andaikata kambing itu hidup, tentunya juga cacat karena ia kecil telinganya. Jadi apa harganya lagi
setelah kambing itu mati?" Kemudian beliau s.a.w. bersabda: "Demi Allah, niscayalah dunia ini lebih
hina di sisi Allah daripada kambing ini bagimu semua." (Riwayat Muslim)
Kanafaihi artinya ada di sebelahnya kanan kiri dan asakku artinya kecil telinganya.
463. Dari Abu Zar r.a., katanya: "Saya berjalan bersama Nabi s.a.w. di suatu tempat yang
berbatu hitam di Madinah, lalu berhadap-hadapanlah gunung Uhud dengan kita, kemudian beliau
s.a.w. bersabda: "Hai Abu Zar." Saya berkata: "Labbaik, ya Rasulullah." Beliau bersabda lagi: "Tidak
menyenangkan padaku andaikata saya mempunyai emas sebanyak gunung Uhud ini, sampai berlalu
tiga hari lamanya, di antaranya ada sedinar saja yang saya simpan untuk memenuhi hutang, kecuali
saya akan mengucapkan dengan memberikan harta itu untuk para hamba Allah demikian demikian
demikian." Beliau menunjuk ke sebelah kanan, kiri dan belakangnya - maksudnya bahwa kalau beliau
s.a.w. mempunyai harta sebanyak Uhud dan berupa emas, apalagi lainnya, tentu akan disedekahkan
kepada hamba-hamba Allah semuanya, kecuali sedinar saja yang akan disimpan jikalau ada hutang
yang belum ditunaikannya dan harta sebanyak itu akan dihabiskan membelanjakannya dalam tiga
hari saja.
Kemudian beliau s.a.w. berjalan, lalu bersabda lagi: "Sesungguhnya orang-orang yang
kayaraya dengan harta dunia itulah yang tersedikit pahala akhiratnya pada hari kiamat nanti,
melainkan orang yang berkata demikian, demikian dan demikian - yakni membelanjakan hartanya itu
untuk kebaikan." Beliau s.a.w. menunjuk ke kanan, kiri dan belakangnya. Sabdanya lagi: "Tetapi
sedikit sekali orang yang suka melakukan demikian tadi." Seterusnya beliau bersabda padaku:
"Tetaplah engkau di tempatmu ini. Jangan berpindah - yakni meninggalkan tempat itu, sampai saya
datang padamu nanti." Beliau s.a.w. berangkat dalam malam yang kelam itu sampai tertutup dari
pandangan. Kemudian saya mendengar suara yang keras sekali, lalu saya merasa takut barangkali
ada seseorang yang hendak berbuat jahat pada Nabi s.a.w. Saya ingin hendak mendatanginya, tetapi
saya ingat akan sabdanya: "Janganlah engkau meninggalkan tempat ini sampai saya datang padamu."
Oleh karena itu saya tidak meninggalkan tempat itu sehingga beliau s.a.w. datang padaku. Kemudian
saya berkata: "Saya telah mendengar suatu suara yang saya merasa ketakutan padanya," lalu saya
ingatkan bunyi suara itu pada beliau. Selanjutnya beliau bersabda: "Adakah engkau mendengarnya?"
Saya menjawab: "Ya." Beliau lalu bersabda: "Itu tadi adalah suara Jibril yang datang padaku, lalu ia
berkata: "Barangsiapa yang meninggal dunia dari ummatmu, yang tidak menyekutukan sesuatu
dengan Allah, maka ia akan masuk syurga." Saya bertanya: "Sekalipun ia berzina dan sekalipun ia
mencuri?" Beliau menjawab: "Sekalipun ia berzina dan sekalipun ia mencuri." (Muttafaq 'alaih)
Hadis ini adalah lafaznya Imam Bukhari.
464. Dari Abu Hurairah r.a., dari Rasulullah s.a.w., sabdanya: "Andaikata saya memiliki emas
sebanyak gunung Uhud, niscaya saya tidak senang kalau berjalan sampai lebih dari tiga hari,
sedangkan disisiku masih ada emas itu sekalipun sedikit,kecuali kalau yang sedikit tadi saya sediakan
untuk memenuhi hutang - yang menjadi tanggunganku. (Muttafaq 'alaih)
465. Dari Abu Hurairah r.a. pula, katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Lihatlah kepada orang yang tarafnya ada di bawahmu semua dan janganlah melihat orang
yang tarafnya ada di atasmu semua - dalam hal keduniaan. Sebab yang sedemikian itu lebih nyata
bahwa engkau semua tidak akan menghinakan kenikmatan yang dilimpahkan atasmu semua itu."
(Muttafaq 'alaih)
Ini adalah lafaznya Imam Muslim.
Adapun dalam riwayat Bukhari ialah: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Jikalau seseorang dari engkau semua melihat pada orang yang dilebihkan daripada dirinya
sendiri - oleh Allah - dalam hal keduniaan dan keindahan rupa, maka hendaklah memperhatikan saja
kepada orang yang keadaannya lebih bawah daripadanya."
466. Dari Abu Hurairah r.a. pula dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Binasalah - yakni celakalah -
orang yang menjadi hambanya dinar - emas - dan dirham - perak, beludru sutera serta pakaian.
Jikalau ia diberi itu relalah hatinya dan jikalau tidak diberi, maka tidaklah rela - maksudnya
ialah amat sangat tamaknya. (Riwayat Bukhari)
467. Dari Abu Hurairah r.a. pula katanya: "Saya benar-benar telah melihat tujuh puluh orang
dari ahlus-shuffah - orang-orang Islam yang fakir-miskin, 48 tidak seorangpun dari mereka yang
mengenakan selendang, ada kalanya bersarung dan ada kalanya berbaju. Mereka mengikatkan pada
lehernya masing-masing. Di antaranya ada pakaiannya itu hanya sampai pada setengah dari kedua
betisnya dan di antaranya ada pula yang sampai di kedua mata kakinya, lalu dikumpulkannyalah
dengan tangannya karena tidak suka terlihat auratnya." (Riwayat Bukhari)
468. Dari Abu Hurairah r.a. pula, katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Dunia ini adalah penjara bagi orang mu'min - kalau dibandingkan dengan
kenikmatan yang disediakan di syurga - dan syurga bagi orang kafir - kalau dibandingkan
dengan pedihnya. siksa di neraka." (Riwayat Muslim)
469. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma.katanya: "Rasulullah s.a.w. menepuk kedua
belikatku, lalu bersabda:
"Jadilah engkau di dunia ini seolah-olah engkau orang gharib -yakni orang yang sedang
berada di negeri orang dan tentu akan kembali ke negeri asalnya - atau sebagai orang yang
menyeberangi jalan - yakni amat sebentar sekali di dunia ini."
Ibnu Umar berkata: "Jikalau engkau di waktu sore, maka janganlah menantikan waktu pagi
dan jikalau engkau di waktu pagi, maka janganlah menantikan waktu sore - untuk beramal baik itu,
ambillah kesempatan sewaktu engkau sihat untuk masa sakitmu, sewaktu engkau masih hidup untuk
masa matimu." (Riwayat Bukhari)
Para alim-ulama mengatakan dalam syarahnya Hadis ini: "Arti-nya ialah: Janganlah engkau
terlampau cinta pada dunia, jangan pula dunia itu dianggap sebagai tanahair, juga janganlah engkau
mengucapkan dalam hatimu sendiri bahwa engkau akan lama kekalmu di dunia itu. Selain itu
janganlah pula amat besar perhatianmu padanya, jangan tergantung padanya, sebagaimana orang
yang bukan di negerinya tidak akan menggantungkan diri pada negeri orang yakni yang bukan
tanahairnya sendiri. Juga janganlah bekerja di dunia itu, sebagaimana orang yang bukan di negerinya
tidak akan berbuat sesuatu di negeri orang tadi - yakni yang diperbuat hendaklah yang baik-baik saja
supaya meninggalkan nama harum di negeri orang, karena pasti ingin kembali ke tempat
keluarganya semula. Wa billahit taufiq.
Keterangan:
Seorang asing atau seorang perantau itu, sekalipun berapa saja lamanya di negeri
orang, ia tetap tidak bertanahair di tempat yang didiami itu. Kalau orang itu bijaksana, tentu
kegiatan bekerjanya ditujukan untuk mencari bekal yang akan dibawa ke tanahairnya
48 Di zaman Nabi s.a.w. mereka itu sama berkumpul dan berdiam di serambi belakang masjid Madinah. kembali, sehingga hidupnya di negeri asalnya itu tidak mengalami kekecewaan dan tidak mengalami kekurangan sesuatu apapun, sebab telah dipersiapkan seluruhnya.
Nabi Muhammad s.a.w. menasihati kita manusia yang masih hidup di dunia sekarang
ini, hendaknya beranggapan sebagai orang asing atau perantau yang bijaksana tadi. Dengan
demikian tidak hanya sekadar untuk makan minum saja yang giat kita usahakan, tetapi bekal
untuk kembali ke kampung akhirat itulah yang wajib lebih diutamakan. Bekal untuk
bepergian yang jauh ke tanahair akhirat itu tidak ada lain kecuali memperbanyak amalan
yang shalih, menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi semua laranganNya.
Adapun maksud ucapan Ibnu Umar anhuma itu ialah supaya segera-segeralah kita
melakukan amal-amal yang baik, jangan ditunda-tunda waktunya. Kalau waktu pagi, jangan
menunggu sampai sore hari dan kalau waktu sore jangan menunggu sampai pagi hari, sebab
kematian itu datangnya dapat sekonyong-konyong. Demikian pula di saat badan sihat,
jangan memperlambat-lambatkan untuk beramal shalih, sebab sakit itu dapat mendatangi
kita sewaktu-waktu. Juga selagi masih hidup ini segeralah giat-giat berbuat kebajikan, sebab
mati itupun dapat juga mendadak, tanpa memberikan tanda-tanda apapun.
Kini yang perlu kita perhatikan ialah:
(a) Dunia fana ini jangan sampai dianggap sebagai tempat kediaman yang abadi, agar
kita tidak lengah untuk mencari bekal guna kebahagiaan kita di akhirat.
(b) Ini tidak berarti bahwa untuk kebahagiaan kita di dunia harus diabaikan, tetapi
antara dua kepentingan itu wajib kita laksanakan bersamaan. Masing-masing sama dikejar
menurut waktunya sendiri-sendiri. Jadi di waktu datang kewajiban ibadat jangan sekali-kali
digunakan mengejar duit atau sebaliknya.
(c) Mencintai hartabenda duniawiyah jangan melampaui batas, hingga menjadi kikir untuk
melakukan kesosialan. Ingatlah bahwa semua yang kita cintai itu pada suatu ketika pasti akan kita
tinggalkan, sedangkan hartabenda itu nantinya menjadi milik orang lain dan tidak mustahil akan
dibuat bentrokan di kalangan anak dan cucu. Perbanyaklah amal shalih sedapat mungkin dengan
harta yang kita miliki itu.
470. Dari Abu Abbas, yaitu Sahal bin Sa'ad as-Sa'idi r.a., katanya: "Ada seorang lelaki datang
kepada Nabi s.a.w., lalu berkata: "Ya Rasulullah, tunjukkanlah padaku sesuatu amalan yang apabila
amalan itu saya lakukan, maka saya akan dicintai oleh Allah dan juga dicintai oleh seluruh manusia."
Beliau s.a.w. bersabda: "Berzuhudlah di dunia, tentu engkau dicintai oleh Allah dan berzuhudlah dari
apa yang dimiliki oleh para manusia, tentu engkau akan dicintai oleh para manusia."
Hadis hasan yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lain-lainnya dengan isnad-isnad yang
baik.
471. Dari an-Nu'man bin Basyir radhiallahu 'anhuma, katanya: "Umar bin Alkhaththab r.a.
menyebut-nyebutkan apa yang telah didapatkan oleh orang banyak dari hal dunia, lalu katanya:
"Sungguh saya melihat Rasulullah s.a.w. mengkerut pada hari ini, beliau tidak mendapatkan kurma
yang bermutu rendahpun untuk mengisi perutnya." (Riwayat Muslim)
Addaqal dengan fathahnya dal muhmalah dan qaf, artinya ialah kurma yang bermutu rendah.
472. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Rasulullah s.a.w. wafat, sedang di rumahku
tidak ada sesuatu apapun yang dapat dimakan oleh seseorang yang berhati - maksudnya oleh
manusia yang hidup, melainkan sedikit gandum yang ada di rakku. Kemudian saya makan
daripadanya sampai lama halku sedemikian itu, kemudian saya takarlah itu lalu habislah." (Muttafaq 'alaih)
Ucapannya: Syathru sya'irin itu artinya sedikit sekali dari gandum itu, demikianlah yang
ditafsirkan oleh Imam Termidzi.
473. Dari 'Amr bin al-Harits, yaitu saudaranya Juwairiyah binti al-Harits Ummul mu'minin
radhiallahu'anhuma-jadi isterinya Nabi s.a.w., katanya: "Rasulullah s.a.w. tidak meninggalkan dirham,
tidak pula dinar, hambasahaya lelaki ataupun perempuan, atau apapun juga ketika wafatnya,
melainkan hanyalah keledai putihnya yang dahulu dinaikinya, juga senjatanya, serta sebidang tanah
yang dijadikan sebagai sedekah kepada ibnussabil - orang yang dalam perjalanan." (Riwayat Bukhari)
474. Dari Khabab bin al-Aratti r.a., katanya: "Kita semua berhijrah bersama Rasulullah s.a.w.
untuk mencari keridhaan Allah Ta'ala, maka jatuhlah pahala kita itu atas Allah Ta'ala. Lalu di antara
kita ada yang mati dan tidak pernah memperoleh sesuatupun dari pahalanya itu - tetaptah - yakni
tidak pernah sampai memperoleh harta rampasan. Di antara mereka itu ialah Mus'ab bin Umair r.a.
yang dibunuh pada hari perang Uhud dan meninggalkan selembar baju lurik - seperti singa. Apabila
bajunya itu kita tutupkan pada kepalanya, maka tampaklah kedua kakinya, dan apabila kita tutupkan
pada kedua kakinya, maka tampak kepalanya. Kemudian Rasulullah s.a.w. menyuruh kita, supaya
kita tutupkan saja pada kepalanya, sedang di kedua kakinya kita letakkan saja sedikit tumbuh-
tumbuhan idzkhir - semacam tumbuh-tumbuhan harum baunya. Di antara kita lagi ada yang sudah
masak buahnya, maka dapatlah ia memetik hasilnya itu - maksudnya dapat menjadi baik nasibnya
karena kaum Muslimin mendapatkan kejayaan di mana-mana (Muttafaq 'alaih)
Annamirah ialah pakaian yang berwarna, terbuat dari bulu, Aina'at artinya sudah
matang dan masak. Yahdibuha dengan fathahnya ya' dan dhammahnya dal atau boleh juga
dal itu dikasrahkan -jadi ada dua lughat untuk ini, artinya memetik dan menuainya. Ini
adalah kata pinjaman bahwa Allah mengaruniakan kaum Muslimin itu dapat memperoleh
kelapangan dari hal keduniaan dan menetaplah kenikmatan mereka itu di dunia.
475. Dari Sahal bin Sa'ad as-Sa'idi r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Andaikata dunia ini di sisi Allah dianggap menyamai - nilainya - dengan selembar
sayap nyamuk, niscayalah Allah tidak akan memberi minum seteguk airpun kepada orang
kafir daripadanya."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis shahih.
Maksudnya: Andaikata dunia ini bagi Allah dianggap masih ada nilainya sekalipun
amat rendah, tentu orang kafir tidak akan diberi kenikmatan yang sekecil-kecilnya pun di
dunia ini. Tetapi oleh sebab dianggap oleh Allah tidak berharga sama sekali, maka banyak
saja orang kafir yang berlebih-lebihan rezekinya.
476. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Ingatlah, sesungguhnya dunia itu dilaknat, dilaknat pula segala sesuatu yang ada di
dalamnya, melainkan berzikir kepada Allah dan apa-apa yang menyamainya, juga orang
yang alim serta orang yang menuntut ilmu."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.
Keterangan:
Mal-'uunah, artinya dilaknati, yakni dibenci dan rendah nilainya di sisi Allah. Jadi seluruh
dunia dan seisinya ini menurut Hadis di atas adalah terlaknat, selain berzikir dan yang menjurus ke
arah mengingat kepada Allah, misalnya ketaatan yang dapat menyampaikan diri kepada
keridhaanNya. Tetapi kita jangan sekali-kali salah faham, yaitu dengan adanya keterangan dilaknat
itu lalu kita mencaci-maki hal-hal keduniawiyahan dan membencinya secara mutlak. Tetapi
hendaknya kita ingat pula bahwa yang dimaksudkan itu adalah yang menyebabkan menjauhkan diri
dari ketaatan kepada Allah Ta'ala ataupun yang melalaikan kita, sehingga lupa kepada hal-hal
keakhiratan. Ayat-ayat dan Hadis-hadis yang menjelaskan persoalan untuk giat mencari kebahagiaan
di dunia itu banyak sekali.
Demikian pula Hadis yang di bawahnya, agar kita jangan terpengaruh dengan banyaknya
tanah yang kita miliki. Inipun sejiwa dengan yang di atas, yakni memiliki banyak boleh saja, asalkan
jangan sampai mencintainya melebihi dari soal-soal keakhiratan, sampai-sampai lupa kepada ajaran
agama karena terpesona dengan banyaknya hartabenda.
477. Dari Abdullah bin Mas'ud r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Janganlah engkau semua terlampau cinta dalam mencari sesuatu untuk kehidupan, sebab
dengan terlampau mencintainya itu, maka engkau semua akan mencintai pula keduniaan."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.
478. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah s.a.w.
berjalan melalui kita dan kita saat itu sedang mengerjakan perbaikan rumah, lalu beliau s.a.w.
bersabda: "Apa ini?" Kita menjawab: "Rumah ini telah lemah - rusak, maka itu kita memperbaikinya."
Beliau s.a.w. bersabda: "Saya tidak mengerti akan perkara ajal, melainkan akan lebih cepat datangnya
dari selesainya perbaikan ini."
Diriwayatkan oleh Imam-imam Abu Dawud dan Termidzi dengan isnadnya Imam-imam
Bukhari dan Muslim dan Imam Termidzi mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
479. Dari Ka'ab bin 'lyadh r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Sesungguhnya setiap ummat itu ada fitnahnya dan fitnah ummatku ialah harta."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
480. Dari Abu 'Amr, ada yang mengatakan Abu Abdillah, ada pula yang mengatakan Abu
Laila yaitu Usman bin Affan r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda:
"Tidak ada hak apapun bagi anak Adam - yakni manusia - selain dari perkara-perkara ini,
yaitu rumah yang menjadi tempat kediamannya, pakaian yang digunakan untuk menutupi auratnya
dan roti tawar - tanpa lauk - beserta air."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
Imam Termidzi berkata: "Saya mendengar Abu Dawud yaitu Sulaiman bin Aslam al-Balkhi
berkata: "Saya mendengar an-Nadhr bin Syumail, katanya: Aljilfu itu ialah roti tanpa lauk." Lainnya
lagi berkata: "Yaitu roti yang kasar," sedang Alharawi berkata: "Yang dimaksudkan di sini ialah
wadah roti seperti juwatik dan khurj." Wallahu a'lam.
481. Dari Abdullah bin as-Sikhkhir - dengan kasrahnya sin dan kha' yang disyaddahkan serta
mu'jamah keduanya r.a., bahwasanya ia berkata: "Saya datang kepada Nabi s.a.w. dan beliau sedang
membaca ayat - yang artinya: "Engkau semua dilalaikan oleh perlombaan memperbanyak kekayaan."
Lalu beliau bersabda: "Anak Adam itu berkata: "Hartaku, hartaku! Padahal harta yang benar-benar
menjadi milikmu itu, hai anak Adam, ialah apa-apa yang engkau makan lalu engkau habiskan, apa-
apa yang engkau pakai, lalu engkau rusakkan atau apa-apa yang engkau sedekahkan lalu engkau
lampaukan - dengan tetap adanya pahala." (Riwayat Muslim)
482. Dari Abdullah bin Mughaffal r.a., katanya: "Ada seorang lelaki berkata kepada Nabi s.a.w.:
"Ya Rasulullah, demi Allah, sesungguhnya saya ini niscaya cinta kepada Tuan." Beliau lalu bersabda:
"Lihatlah baik-baik apa yang engkau ucapkan itu."Orang itu berkata lagi: "Demi Allah, sesungguhnya
saya ini niscayalah cinta kepada Tuan." Dia berkata demikian sampai tiga kali. Kemudian beliau s.a.w.
bersabda: "Jikalau engkau mencintai saya, maka sediakanlah sebuah baju tijfaf untuk menempuh
kefakiran, sebab sesungguhnya kefakiran itu lebih cepat mengenai orang yang mencintai saya
daripada cepatnya air banjir sampai di tempat penghabisannya."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.
Attijfaf dengan kasrahnya ta' mutsannat dan sukunnya jim dan dengan fa' yang dirangkapkan
yaitu sesuatu yang dikenakan pada kuda untuk menjaga dirinya dari bahaya - senjata dan lain-lain,
dan kadang-kadang pakaian sedemikian itu juga dikenakan oleh manusia.
Keterangan:
Mungkin kita akan merasakan suatu keanehan pada sabda Rasulullah s.a.w. kepada orang
yang menyatakan cintanya kepada beliau, lalu beliau bersabda supaya orang itu bersiap-siap
mengenakan baju kefakiran. Mengapa demikian dan apakah ada di balik sabda beliau itu yang
sebenarnya?
Kita wajib ingat bahwa orang yang menyatakan dirinya kepada Nabi s.a.w., baik orang di
zaman sahabat dahulu ataupun di zaman kita ini, berarti ia merasa ikut bertanggungjawab
menyebarluaskan agama yang benar yakni Islam yang dibawa olehnya, bersedia berkorban, sanggup
menderita dalam menghadapi siapapun yang hendak menghalang-halangi perkembangan agama itu.
Untuk berkorban itu, bukan hanya berupa omongan yang keluar dari bibir yang tak bertulang, tetapi
wajib disertai dengan perbuatan, dengan menginfakkan dan membelanjakan harta, menyumbangkan
tenaga dan fikiran dan bilamana diperlukan berjihadpun suka mengikutinya. Jadi bukan sebaliknya,
misalnya mengakukan dirinya mencintai Nabi s.a.w., namun perbuatannya jauh bertentangan dengan
ajaran yang dibawa oleh Islam.
Karena itu, jikalau benar-benar mencintai Nabi, pengabdian dan pengorbanan wajib ada.
Orang yang bersikap demikian itulah yang dimaksudkan oleh beliau s.a.w. supaya menyiapkan diri
untuk mengenakan baju tijfaf liifaqri sebagaimana yang tercantum dalam Hadis di atas. Wallahu a'lam.
483. Dari Ka'ab bin Malik r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Tidaklah dua ekor serigala yang lapar yang dikirimkan ke tempat kambing itu lebih
berbahaya padanya daripada tamaknya seseorang itu pada harta dan kemegahan dalam
membahayakan agamanya,"
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
484. Dari Abdullah bin Mas'ud r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. tidur di atas selembar tikar, lalu
bangun sedang di lambungnya tampak bekas tikar itu. Kami berkata: "Ya Rasulullah, alangkah
baiknya kalau kita ambilkan saja sebuah kasur untuk Tuan." Beliau bersabda: "Apakah untukku ini
dan apa pula untuk dunia -maksudnya: bagaimana saya akan senang pada dunia ini. Saya di dunia
ini tidaklah lain kecuali seperti seorang yang mengendarai kenderaan yang bernaung di bawah pohon,
kemudian tentu akan pergi dan meninggalkan pohon itu."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
485. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Orang-orang fakir itu akan masuk syurga sebelum orang-orang kaya dengan selisih waktu
lima ratus tahun."
Diriwayatkan oleh Imam Termidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.
486. Dari Ibnu Abbas dan Imran bin Hushain radhiallahu 'anhum dari Nabi s.a.w., sabdanya:
"Saya telah menjenguk dalam syurga, maka saya melihat bahwa sebagian banyak
penghuninya adatah kaum fakir dan saya juga telah menjenguk dalam neraka, maka saya melihat
bahwa sebagian banyak penghuninya adalah para wanita."
Muttafaq 'alaih dari riwayat Ibnu Abbas. Imam Bukhari meriwayatkan pula dari riwayatnya
Imran bin Hushain.
487. Dari Usamah bin Zaid, radhiallahu 'anhuma dari Nabi s.a.w. sabdanya:
"Saya berdiri di pintu syurga, maka sebagian besar orang yang memasukinya itu ialah orang-
orang miskin, sedang orang-orang yang kaya - berharta - semua ditahan dulu, hanya saja orang-orang
yang menjadi ahli neraka telah diperintah untuk dimasukkan dalam neraka seluruhnya." (Muttafaq
'alaih)
Aljaddu ialah bagian harta dan kekayaan, Hadis ini telah lalu keterangannya dalam bab:
Keutamaan kaum lemah.
488. Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Setepat-tepatnya kalimat yang
diucapkan oleh seseorang syair ialah ucapan Labid - yang artinya: "Ingatlah, semua benda yang selain
Allah adalah batil - atau rusak dan tidak kekal." (Muttafaq 'alaih)
Lanjutan dari sya'ir di atas ialah:
"Dan setiap kenikmatan itu pasti akan hilang yakni tidak kekal."
Jadi yang disabdakan oleh Nabi s.a.w. hanyalah separuh bait yang pertama, sedang yang lanjutannya tidak.
Sebabnya ialah karena ada sesuatu kenikmatan yang tetap kekal, yaitu kenikmatan yang akan diperoleh ahli syurga, apabila
mereka telah berada di dalamnya. Kenikmatan di situ kekal abadi dan tidak akan lenyap sampai kapanpun juga.
Sumber : Kitab Riyadhus Shalihin – Taman Orang-orang Shalih
Terjamahan dari Kitab Riyadush Shalihin, Al-Quran Dan Kumpulan Hadits, Situs Pondok Pesantren, Artikel-artikel Islami.